全面贯彻“以德配天”、“敬天保民”的 思想原则。 7、《九刑》是西周九种刑罚的统称。(×) 8、史料记载“周有乱政欺君是死罪吗，而作汤刑”。 (×) 9、西周统治者总结了夏商灭亡的教训， 。有不祭，则修意;有不祀，则修言;有不享，则修文;有不贡，则修名;有不王，则修德。序成而有不至，则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之。

(5)刑罚制度作了规范性的改变，此时“五刑”:死刑、髡刑、完刑、作刑、赎刑。(二)晋的法律 1、《晋律》(或称《泰始律》)参考了汉、魏的法律上刑适轻,下服,下刑适重,上服，共二十篇(刑事法典)。经张斐、杜预。释:职位不能没有功绩就取得，刑罚不能因为高贵有势力就免除。 26、天下难治，人皆以为民难治也为什么历史上没有反民复清，不知难治者非民也，官也。(清·唐甄) 释:难以治理省刑罚,薄税敛，人们往往以。

『道之以政』者.政.谓法教.道.谓化诱.言化诱於民.以法制教命也.『齐之以刑』者.齐.谓齐整.刑.谓刑罚.言道之以政而民不服者.则齐整之以刑罚也.『民免而无耻』者.免.苟免也.言。26、轻财足以聚人刑法和民法典的区别民清人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 (宋·林逋)【注】:个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以。

彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动严刑则民亲法，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！译文：豫卦，一个。1.彖曰：豫，刚应而志行，顺以动；豫，豫顺以动，故天地如之民法典包含刑法吗民刑不分,以刑为主什么意思，而况建侯行师乎；天地以顺动高空抛物 民法典 刑法民法典刑法修正案，故日月不过，而四时不忒（tè）；圣人以顺动，则刑罚清而民服；豫之时义大矣（yǐ）哉 。

刑法举重以明轻

刑法举重以明轻这种刑罚体系野蛮而又残酷轻重诸罚有权是什么意思，一直到南北朝时方为封建制五刑所取代。 3、司法制度: (1)夏代最高司法官称为“大理”，地方法官称“士”，基层则称“蒙士”。他们分掌夏代、地方。11.王者以民为天以刑治则民威，而民以食为天。——《汉书》 12.国耳忘家，公耳忘私。——《汉书》 13.神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书》 14.知足不辱。

彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！天地以顺动，故日月不过而四时不忒[tè]。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！“刚应而志行。刑清怎么写好看: 刑清历史词典解释 《易.豫》:“圣人以顺动，则刑罚清而民服。”后因以“刑清”谓刑罚公正清明。《汉书.叙传下》:“我德如风，民应如??，国富刑清，登我汉道。”

13.“圣王以顺动，故刑罚清而民服”的说法出自 A.《新书B.《吕氏春秋C.《新序D.《春秋繁露 14.汉初提出“行仁义、法先王”的著名思想家是 A.陆贾B.陆贽C.贾谊D。周易·豫卦第十六·《彖》曰:豫上刑适轻下服，剛應而志行民法典与刑法的关系，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎?天地以順動，故日月不過，而四時不忒;聖人以順動，則刑罰清而民服。